肖乐天孜孜以求的华族未来到底是什么样？或者说华族未来根本的国体是什么？这是一个超级复杂的问题，其艰难程度远超过这个时代人们的想象。
一个国家，或者说一个朝代的开启，他一定伴随着种种治国的思想，而这些思想一定会转变成国政，变成民众身边的看得见、摸得着的各种法律和奖惩制度。
而思想永远都是充满竞争的，军国主义、重商主义、自由贸易、帝国主义、君权神授、儒家法统……各种各样的思想，都认为自己的治国之道是绝对正确的。
在各种各样的矛盾冲突中，不同的国家不同的民族，都选择了带有自己特色的治国理念！
有的偏文，有的偏武，有的偏商，有的偏财，有的偏神……零零总总数不胜数！
但是不可否认的是，这个时代任何一个国家，都有其自己固有的发展思想，这种思想一家独大持续的影响着国家的政治生态。
比如说英国，此刻信奉的就是重商主义下的殖民思想，他的全部施政都是为了服务这个大国策的，甚至包括光荣革命，包括他的君主立宪制，也是为这个大思想服务的。
而清帝国依然选择儒家治国理念，这是一种封闭的完全服务于农耕文明的成熟政治体制……在这里值得一提的是，儒家治国并不消极，也不是如后世人们攻击的那么不堪。
儒家治国的理念，其实就是为了适应农耕文明而出现的一种非常有针对性的思想！
这种治国理念非常适合农耕文明的社会经济大环境，这是中国古代一直处于世界之巅的重要保障。
后来儒家治国理念不行了，那是因为世界环境发生了变化，人类开始了全球通商的新时代，商业贸易文明开始取代农耕文明了，这才让儒家治国思想变得不合时宜了。
肖乐天非常清楚，思想本身是没有对错的，只有适合的时间做出适合的思想选择，这才是真正的王道！
这种理念在21世纪其实并不新鲜，但是在十九世纪末，这种理念却鲜有提及，因为各国的传统力量实在是太强大了。
欧洲的贵族加垄断资本家，清朝的皇族八旗加儒家地主阶级……这些人通过一种固有的思想体系，已经可以轻松的控制人心，并持续稳定的获得利益了，所以他们是绝对不会主动改变思想的。
这种具有统治地位的思想到底是什么？其实儒生们已经形容的很恰当了，那就是国体！还有皇族八旗们也形容的很直白，那就是祖宗家法！
国体怎么能轻易变动呢？
祖宗家法怎么可以修改呢？
纵观人类古代史，所有的朝代都有这个问题，太祖制定的祖宗家法，直到王朝灭亡了也没有太大的变化。
或许在细枝末节上有所变化，但是主题思想永远都不会变，在很多人眼里，国体和祖宗家法一旦变了，那就代表亡国！
治国思想一点发生重大转变，那就代表传统的既得利益阶级会被新兴的权贵取代，这是一场空前的利益大转移，社会大动荡则不可避免！
没有人敢做出这样的举动，哪怕他们看见了旧有的传统充满了各种的不合理，人们也不会改变，所有企图改变的人，几乎没有几个有好下场的！
王朝宿命啊！很多王朝就是在这种顽固守旧思想的控制下，最后灭国！
大明朝到最后天灾人祸、外族入侵、国库枯竭……都已经出现灭国之相了，可是还没有人敢开海禁！
明明开上十几个口岸就能解决了王朝的财政危机，可是到死都开不了，这里的原因非常复杂。
但其中最重要的，还是那个国体和祖宗家法的制约！
你敢改革？你改革了就是太祖的不孝儿孙，你就不是大明的皇帝了！儒生们就是这么说的！
血淋淋的教训就在眼前摆着，肖乐天不可能不思考，不研究，他也要想一想华族最后的国体应该是什么？会不会自己死后，也有人扛着自己的骨灰盒然后叫嚣这就是祖宗家法呢？
也许我肖乐天现在所作出的各项施政都是正确的，但是谁能保证五十年以后还正确呢？一百年以后呢？
天底下哪有永远正确的思想呢？因为环境在发生变化吗！
肖乐天现在所缔造的华族究竟是什么样子？到底是哪一种思想占了上风？这个问题不太好回答。
但是现在的华族已经有了一个资本主义联邦制国家的雏形，远东、婆罗洲、琉球群岛、包括以后大清国内生生抠出来的一个个堡垒特区。
这些可都是适合发展资本主义的财货之地，而且由于地理位置相互分散，民情和环境也不尽相同，所以可以让他们自己选择施政路线。
只要都承认华族为共主，上缴军权、外交、教育的权利，并统一接受华族央行的资本控制，这就够了，他们可以自由的去发展经济、民生！
目前来看，这种模式已经开始稳固成型了，民众尤其是国内刚刚萌芽岂不的资本主义势力们，也都已经接受了这种思想。
资本发达、商业繁荣、民生兴旺……看起来一切都欣欣向荣，看起来一切都那么的美好！
但是这种繁荣的表象下真的没有隐患吗？肖乐天可是两世为人了，他当然知道世事难料，哪有那么多一定之规啊！
任何思想，任何阶级在他们兴起之初，都是一片繁荣的，民心淳朴良善所有的矛盾也都是可以接受的。
但是时间能改变一切，华族既然选