第二十六章（1）
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郑东和李一帆等人的再次相遇是在巴黎的中国城。
中国城是一座宫殿式的建筑。碧瓦翘檐的大屋顶，厚重的花岗岩墙面，汉白玉的栏杆和牌楼，显得豪华而庄重。内装修富丽典雅，描金雕龙的大圆柱，大厅墙面是金龙腾飞的浮雕图案：一个威风凛凛，披鳞挂甲，张牙舞爪，头角峥嵘，须髯飘拂，由马头、鬣尾、
鹿角、蛇身、鸡爪、鱼鳞、鱼须形象拼凑成的怪物在腾云驾雾。龙的图腾显示了帝王思想在中华民族的深入人心，终于演化成整个民族的祥瑞图案而被广泛使用。郑东在走出国门凡至由华人族居的地方，如餐馆、书店、宾馆到处腾现出龙的图案，这图案总是同大屋顶式的宫殿式建筑连为一体。这颇使他想到了闻一多先生那句发人深省的话：“三千年惨痛的记忆，教我们面对这意味深长的‘龙凤’二字，怎能不怵目惊心”。这就使人联想到龙庭上坐着的真龙天子，那是封建皇权的象征。
言环境小，在异国他们就有了某种浓浓的乡情。
据导游艾婷婷小姐介绍，这儿的总经理为中国沿海某省长官的公子。由省政府投巨资建造这座占地面积巨大的仿古建筑，在这世界最大的都市巴黎占有一席之地，显然也是别具一格而又引人注目的。因为巴黎市区的土地十分昂贵，素有“寸金之地”之说，
作为中国在法国的窗口，这建筑确是豪华气派。她昂然挺立在塞纳河边，与自由女神像遥相凝望。这尊自由女神像与之相比显得又是如此渺小，而她象征的却是法国大**所创导的民主、自由、
平等的法国精神，她甚至远涉重洋在美国建国100周年时被法国政府移植后，赠送给了美国。她清丽的容貌，坚毅的神情，左手握着美国的《独立宣言》，右手高擎着象征自由的火炬，矗立在美国纽约的自由岛上，面对大西洋。
高大壮丽辉煌的宫殿象征着帝王般的豪华尊贵，内蕴着“普天之下莫非王土，率士之滨莫非王臣”的等级观念，背后是以专制王权式的家族统制为背景，因而使人置身其中感受到王权的至高无上和臣民的卑微渺小。轻盈飘逸的女神塑像象征的是平民式的博爱和人权，蕴含的是对人的价值的尊重和肯定，是人的独立自主的公民意识的体现。这不能不使郑东联想到这宫殿式的建筑太像帝王的宫阙，那顶部覆盖着的绿色瓦片至少应当是王公贵族能使用的，它所联结的是森严的等级，严格的礼仪，非凡人能够步入。而进入那深宫的凡人在显赫的皇权神威下立马就可能萎缩成一条匍匐爬行的虫。龙威之下的虫儿有如丹墀之下的奴才，竖宦人格的形成是对人的独立自由思想、自主意识、人格权力的阉割。中国知识分子沿着“学而优则仕”的老路，在唐太宗皇帝一声“天下英雄尽入我彀中矣”的长啸下，穿着等级分明的朝服，带着表明不同等级的官帽，鱼贯进入这森严的宫庭三跪九叩、三呼万岁地进行自我阉割。诚如晚清名士龚自珍所言：“戮之非刀，非锯，非水火；文亦戮之，名也戮之，声音笑貌也戮之……戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能为廉耻心，能无渣滓心。”整个宫廷及至官场就是一个病梅之馆、畸人之馆。官员们寄生其中感觉良好，于是吵吵嚷嚷、鬼鬼祟祟、神神秘秘地争相按等级吹牛拍马，阿谀奉迎，由小虫变成大虫，由大虫变成巨虫，由巨虫变成大蛇、大蟒，于是生觊觎之心而想窥伺龙位。于是“成则为龙，败则成虫”，这就是“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中有女颜如玉，书中车马多如簇”的真谛了。金钱、女色、权势的****太大，简直是法力无边了。
137ヒ惶斓谋疾ǎ到巴黎已近傍晚。为了抓紧时间，旅游车直接开到了塞纳河边的游艇入口处，晚上将在夜游塞纳河后再去中国城进餐。
月光安详地照耀着缓缓流经巴黎市区的塞纳河，市区闪闪烁烁的街灯装点着夜巴黎的辉煌。宽宽大大的游艇满载着夜游塞纳河的各国游客在平静的水面游弋，游艇前巨大而明亮的探照灯柱扫过河面，两岸夜色朦胧的景色尽收眼底。
郑东和老荣、剑平饶有兴趣地坐在宽大的前甲板上，任微带寒意的秋风掠过肩头，眺望着巨大灯柱扫过的河面，两岸古老的建筑随着游艇的行进在眼底游动。夜游塞纳河主要是看巴黎的桥，巴黎市区塞纳河上有35座桥。这些桥分别架在市内长达30公里的河道上，大约500米就有一座桥。看巴黎的桥就是领略巴黎的历史，因为这些桥，许多都是与历史上的重大事件相联系，有的则与历史著名人物或重要建筑物联系在一起的。
游艇上的广播里不时传来播音员分别用英语、法语、日语介绍两岸的风光和这些桥的历史，郑东和剑平听不懂，只能听老荣粗略的翻译。“奥斯特里茨桥是为纪念拿破仑在奥斯特里茨附近赢得世界历史上具有重大意义的大捷而命名的。1804年拿破仑皇帝在桥对面的斯得岛上的巴黎圣母院举行了自己的加冕仪式。”老荣用手指了指远处月色笼罩下的巴黎圣母院那座古老的建筑，缓缓地介绍着。
沿塞纳河顺流而下有一座悬索桥名叫“阿尔科桥”，那是1830
年7月巴黎爆发反对查理十世的**进行了激烈的战斗，愤怒的巴黎人民通过这座桥冲向市政厅，向着集结在那里的御林军发起了猛攻。