易阳子大喜，眼中露出兴奋神采，道：“掌门，这些都不难，如让小孩从小受此熏陶，长大成人，必对道法心有亲近，皈依道门机会大增，即使不入道门，也能得大道感化，诚信向善。”
岳不群亦喜道：“那此事就拜托道长，慢慢编撰，务求文理通顺，直白易懂，嵌入生活，褒善贬恶，事事维系大道，宣扬道门真理。”
易阳子道：“掌门，此等道经倒易编撰，但如何能让人诵读呢？”
岳不群道：“这由我来实施，我欲先在华山学堂、华山上下普及，然后向弟子家属、外派下属推广，慢慢延伸到华山的合作伙伴。”
“道院也要培养自己的弟子，派往各地传授，解释道义，以点带线，由线及面，数十年不缀，必有收获。”
易阳子欢喜道：“道祖慈悲！掌门此法，有大功于道门。”
岳不群道：“大道无形，对于芸芸众生而言，太过虚幻，我们全真侍奉太上老君，太上为道之化生，不如以太上之名，代道教化。”
道教流派众多，各自侍奉不同圣神，但岳不群独尊老子，因此，华山门下，也都侍奉太上老君。
华山派祖师郝大通创立的道教华山派，在道教体系内并不显赫，比之全真龙门，全真武当等大派大有不如，岳不群想要改善道教华山派的地位，单以全真华山之名，恐难以奏效，故需另辟蹊径。
易阳子道：“此言大善。”
岳不群又交代了扩招道院弟子之事，并言将继续招募道法教习等等，易阳子自无不可，并热心向岳不群推荐几个相熟道士，岳不群一一应承，表示会派人前往，此事既了，岳不群遂起身告辞。
光大道法，是岳不群本愿，但其中一个重要原因，却不宜提前向易阳子道出。
华山开始筹备海外移民，这些千百年一直生活在大陆故土的乡民，一去数千里，虽心向财富和土地，但心中惶恐必不可言，为安其心，有必要给他们树立一个信仰为佳。
心灵有所寄托，才能抵御对故土思念，苏轼曾道：此心安处是吾乡。
只有安心了，才能为新的家园尽心尽力，建设完善，才能为新的家园殊死拼搏，挡住豺狼。
况且，大航海时代已经开启，西欧传教士一步步逼近华夏文明，如果没有坚定的信仰，容易被那些传教士拉拢过去，不自觉就成了带路党。
故岳不群模仿后世一些宗教做法，使道教理念切入这些移民的方方面面，使其时刻沐浴在道家教化光芒之下，向那些传道士竖起一道坚固的围墙。
现在的道家，主要走的是上层路线，道义上讲究出世，出世了，也就离了芸芸大众，这群众基础也就薄弱了。
而一个教派，如果没有深厚的民众基础，不啻是无根之浮萍，大风一吹即消散得无影无踪，谈何扩大发展。
岳不群就是想拾起被各大道家流派遗弃的普罗大众，把全真华山慢慢切入到他们的生活中去，从小培养，潜移默化之下，对华山的发展必有极大助益。
至于其中有人学识增长，要研究高深道法，华山派也有，即使有人改修其他道派教义，对华山来说，也不是什么损失，反而把华山的教义扩展了出去，岳不群是乐见其事。
岳不群虽尊崇出世之道，但在世俗管理中，却不能依赖出世之道，反而需要入世。
岳不群暗暗藏着野心，想把自己的道德理念，融入到全真华山派里面，再由全真华山派，向世人进行传播。
嗯，全真华山派，似乎有些局限了，既受限于全真，又局限于华山，初期使用尚可，等到了一定的阶段，需得重新改个名字。
岳不群一路走一路想，抬头就看到山腰中高高伫立的太华堂，心里一动。
太华教。
这是一个不错的名字！
太华，是华山雅称。太，含有太上之意，华则可代表中华文明之意，真是最合适的称谓。
但这一切都得慢慢谋划，一步一个脚印去实施，所幸岳不群现在时间并不缺，也有足够的手段和实力去施展。
岳不群回到有所不为轩，就见穿得圆滚滚的岳华，正站在院子门口，不断向外张望，见到岳不群走来，摇着小手喊道：“爹爹，吃饭了，快来。”
岳不群一步跨到岳华身前，伸手抱了起来，夸奖道：“华儿真乖，知道等爹爹一起吃饭。”
岳华骄傲地仰着小脸，表功道：“华儿等了好久，能下山玩雪吗？”
岳不群微微一笑，道：“好吧，既然你等了爹爹一起吃饭，那下午就让静静姐姐带你去山下玩雪，不过，你要听静静姐姐的话，不能乱跑，知道吗？”
岳华奶声奶气道：“知道。”
“吃完饭还必须睡午觉，睡醒了才能去玩！”
“不能吃完饭就去吗？”其实岳华现在就想去。
“吃完饭后，大家都在睡午觉，可没有小伙伴陪你一起玩。”
岳华一听，只得接受道：“好吧，吃完饭就睡觉。”
岳不群抱着岳华进了屋，宁中则正摆好碗筷，招呼两人洗手坐下，给岳华装了一小碗饭，泡了鸡汤，让他自己拿勺吃饭，问岳不群：“玄清子道长身体还好吧？”
岳不群道：“气色尚好，身子不太利索。”
宁中则点点头，七十几岁的人了，只要无病无痛就好，又问：“你找易阳子是有什么事情？要扩大道院吗？”
岳不群点点头道：“我们华山派，说是全真一脉